AZ ÉRZELMI (ASZTRÁLIS) BIRODALMAKON KERESZTÜL VEZETÕ ÖSVÉNY

Az avatott misztikusok tanításai szerint univerzumaink univerzumában hét kozmikus sziget és kilenc hatalmas térség létezik. Ezek a térségek - az "Atya Házának Lakásai" - feloszthatók a teremtés kozmikus tervének négy Nagy Fokozatára, úgymint

a tisztán szellemi régió
a szellemi-anyagi régió
az anyagi-szellemi régió
az anyagi régió

Az avatott misztikusok arról tájékoztatnak bennünket, hogy a belsĂľ világok (az elsĂľ három Nagy Teremtési Fokozat) feltárása minden lélek öröksége, és ha nem lépünk be magunkba, hogy ezeket a régiókat átszeljük, az a mi hibánk. Kabir, India költĂľszentje írta le talán e térségeket a legrészletesebben, de Guru Nanak, a szikh vallás elsĂľ mestere; Swami Ji és Baba Jaimal Singh Ji, a 19. század két kiváló avatott misztikusa; Baba Sawan Singh Ji és szellemi utóda, Kirpál Singh Ji Maharaj is leírták ezeket.

A harmadik és egyben legalacsonyabban található belsĂľ térség, az anyagi-szellemi régió az anyagi világegyetemekhez legközelebb álló Nagy Teremtési Fokozat. A keleti szóhasználatban Sahans dal Kanwalként (Ezerszirmú Lótusz) nevezett anyagi-szellemi régió központi erĂľforrása az a hely, ahonnan az anyagi univerzum a mozgatóerĂľit nyeri. Ez a harmadik, anyagi-szellemi régió "asztrális sík"-ként is ismert a nyugati okkult irodalomban és teozófiai írásokban. Az idĂľtartam az asztrális térségben rövidebb, mint a második, szellemi-anyagi régióban, de még mindig sokkal hosszabb, mint a fizikai univerzumban. Az asztrális világ egészen,az "egyetemes tudat" régiójáig, illetve vele együtt feloszlik egy kisebb kozmikus ciklus végén, amely sok millió évig tart. A legtöbb világvallás "mennyországa" ebben a térségben található.

Itt látható a kereszténység Mennyországa, az iszlám Paradicsoma és a hinduizmus Swargái. Ezek a mennyországok gyönyörĂť szépek, de maguk is egy végsĂľ szétoszlás tárgyai.

A Szeretet Misztikus Ösvényének, az igazi hazánkba való visszatérés útjának kezdete, a teremtés negyedik és legalacsonyabb térségébĂľl indul, mely fizikai világegyetemünk összességét foglalja magába: a modern csillagászat által ismert és még nem ismert összes bolygókat, napokat, csillagokat, naprendszereket, galaxisokat és kozmikus elrendezĂľdéseket. Fizikai világegyetemĂťnkben az anyag annak legdurvább és legtömörebb formájában létezik a szellemi szubsztanciának olyan csekély mennyiségével összekeverve, amely éppen hogy elegendĂľ az anyag éltetésére és az élet fenntartására. Világegyetemünk egy kozmikus eszmének az "egyetemes tudat" közegén keresztül közvetített legalacsonyabb kivetülése. Az egymástól megszámlálhatatlan fényévekre fekvĂľ galaxismilliókkal együtt az egész fizikai világegyetemünk nem egyéb, mint egy porszem a körötte levĂľ, belsĂľ, rejtett birodalmakhoz viszonyítva.

A Szeretet Misztikus Ösvényének kezdete az emberi tudatban történik, miután a keresĂľ figyelmét a "harmadik szem" centrumánál összpontosította a két szemöldök között és mögött. A lélek fényétĂľl életre keltve a harmadik szemnek saját megvilágítása lesz, és nem függ - mint testi szemünk - a külsĂľ fény megnyilvánulásaitól. Egy avatott misztikus kegyelme által a keresĂľ egyszerĂť módszert kap kézbe, hogy testi tudatosságát meghaladhassa és a belsĂľ, titkos birodalmakba felemelkedhessen. ElĂľször is testi szemeit becsukja, és harmadik, lelki szemével néz. Hallását a külvilág felé szintén lezárja és belsĂľ, szellemi fülével hall. Amikor ezeket a kezdĂľ lépéseket megtette, a tudatosság áramlata egész testébĂľl visszahúzódik és a harmadik szem centrumában koncentrálódik. A test maga ezáltal érzéketlenné válik, de a keresĂľ lelkének - igazi önmagának - ébersége megnĂľ. Ez a kezdeti szakasza annak, amit az avatott misztikusok turiya padnak, a létezés negyedik állapotának hívnak, és ami az átlényegült vagy szupertudatosság állapota.

Az avatott misztikus öt feltöltött szóból álló Simrant (ismétlési gyakorlatot) ad a szellemi birodalmakba való felemelkedés elsĂľ lépéseként tanítványának, aki ezután a tudatosság (az értelem és a lélek) összes belsĂľ áramlatát egybegyĂťjti a harmadik szem környékén - miközben az öt szent szó ismételgetése elméjének segít, hogy a kívánt eredményt elérje - és hamarosan úgy találja, hogy tudatossága visszavonult a fizikai világból. ElsĂľ élménye az asztrális régióban alkalmanként különbözĂľ lehet. Egy gyönyörĂť kék szemet, egy vakítóan megvilágított ablakot vagy egy lángoló sugárzást láthat maga elĂľtt. Ezen a fényen keresztülhalad, és színes szimmetriát lát ragyogó csillagos fényponttal a közepén. Egy ideig ezen a dicsĂľséges fényen meditál a beavatott, majd hamarosan egy, a belsĂľ látása számára diszkosznak vagy chakrának (kerék, központ, a szerk.) tĂťnĂľ azúrkék égbe lendül át.

Az avatott misztikus szeretĂľ kegyelme és védelme által a hívĂľ kikerülheti az alacsonyabb asztrális szinteket, noha azokat saját épülése érdekében Mestere olykor feltárja elĂľtte. A legalacsonyabb asztrális szint igazán pokoli régió: a zabolátlan vágyak helye, ahová vadállatias és bĂťneiktĂľl meg nem tisztult szívĂť emberek süllyednek haláluk után. Ezeken a szörnyĂť és sötét vidékeken gonosz lények aratják sötét földi tetteik gyümölcseit. Ez nem az írások "örök pokla", hanem a javulás és a majdani végsĂľ szabadulás helye. Az asztrális síkon más szintek is vannak - fokozatosan javuló környezettel -, némelyik közülük különösen szép, gyönyörĂť tájakkal és "pihenĂľ fogadókkal" a hétköznapi emberek számára, akik itt a Földön való újra-megtestesülésükre várnak.

A keresĂľ, miután gyorsan átszelte az alsó szinteket, most egy csillagokkal és sugárzó napokkal telehintett, igazán "asztrális" régión utazik át. A Hangfolyamot mint végtelen dallamot hallgatja, és a csillagos égen átemelkedve egy napot és egy holdat pillant meg, amelyek - úgy tĂťnik - szétoszlanak vagy pozdorjává törnek, ahogy keresztülhalad rajtuk. Ezek az égitestek nem olyanok, mint a fizikai világegyetemünkbĂľl ismert csillagok, bolygók, holdak, hanem messze fényesebbek és ragyogóbbak anyagi fényforrásainknál. A keresĂľ most égi harangot hall, és elmerül annak csengĂľ hangjaiban, aztán kagylózúgás dallamát észleli, melynek muzsikájával átitatódik.

Az elĂľre és fölfelé haladó lélek egyre fokozottabban tudatára ébred a Hangfolyamnak vagy Hallható Életáramlatnak, a megszakítatlan, mérhetetlen és rejtélyes Igének, mely a tiszta szellem birodalmától az anyagi síkig az egész teremtést megtartja. Mint az élet folyója, ez az "isteni kifejezĂľ erĂľ" folyékony állapotban létezik, hangszínének természetét szintrĂľl szintre változtatja, s mégis megĂľrzi elsĂľdleges lényegét. E kimondhatatlan Igével való kapcsolat gyakorlása a Szeretet Misztikus Ösvényének végigjárásához elĂľfeltétel Guru Nanak állítása szerint, aki a Jap Ji címĂť költeményében így ír errĂľl:

Az Ige gyakorlásával a magasabb szellemi régiókba akadálytalanul eljutunk
Az Ige gyakorlásával a szellemi síkokba nyíltan és becsületben átlépünk
Az Ige gyakorlásával elkerülhetjük Yama, a Halál Ura mellékösvényét;
Az Ige gyakorlásával az Igazsággal közeli kapcsolatba kerülünk; Ó, nagy az Ige ereje,
De csak kevesen vannak, akik ismerik.
(JAP JI)

Amint a keresĂľ tovább emelkedik az asztrális birodalmakban, három ösvénnyel találja magát szemben. A bal kéz felĂľli ösvény sötét, ijesztĂľ terület, ahol különös rishik, yogik és alacsonyabb rendĂť beavatottak sokasága látható. Ez a bal oldali ösvény Kal, a Negatív ErĂľ lakhelye, aki a tudat és az anyag birodalmainak ura. Néhány keleti tanításban Kalt Brahm néven is ismerik és Ăľ a Negyedik Fokozat. illetve a Harmadik Teremtési Fokozat alacsonyabb szintjeinek kormányzója. Noha uralma alá tartoznak a teremtés alsó szintjei, Kal mégis a Mindenható Úr isteni törvényeinek van alárendelve. A mai idĂľk teozófiája és más misztikus kultuszok leszögezik, hogy a világnak létezik egy belsĂľ kormányzása, melynek elsĂľdleges feladata a fajok és nemzetek közötti evolúciós kölcsönhatás áradatának fékentartása, illetve ugyanakkor a világ jobbítása ügyének szolgálata. Ez a rejtett kormányzás Kal törvénykezése alá tartozik.

A Kal kifejezés szó szerint "idĂľt" jelent, s így Kal magába foglalja a múltat, a jelent és a jövĂľt azok általános emberi értelmében véve. Ugyanakkor lehetetlen Kal eredetét egy kozmikus évszámhoz kötni, csakúgy mint meg jósolni, uralma mikor ér véget. Az ember kifelé irányuló érzékei teremtették a kezdetek és végek valótlan elképzeléseit, s ezek az érzékek fogják fel a saját környezetükben történĂľ dolgok látható kezdetét és befejezĂľdését. Magasabb tudatosság szemszögébĂľl nézve mindaz ami egy esemény kezdeteként látható, elĂľzĂľleg már eszmeként létrejött a mentális-asztrális birodalmakban; e birodalmakon túl magát az idĂľt (Kalt) is meghaladó régiók vannak. Mindazonáltal azt lehet mondani, hogy Kal idĂľtartama az egyik nagy ciklustól a másikig tart, mialatt a tudat és anyag összetett világegyeteme fennmarad megnyilvánult alakjában, egészen annak szétoszlásáig.

Kalnak mint a teremtés Negatív Erejének az az elsĂľdleges feladata, hogy az emberiséget a születés és a halál körforgásához kösse. Az embernek a Negatív ErĂľvel szembeni felfelé törekvĂľ hosszas küzdelmét a Mindenható Úr tervezte azért, hogy bĂťneinktĂľl és tisztátalanságainktól megtisztítson, és felkészítsen minket az Igaz Otthonba, a minden szeretet és minden áldás honába vezetĂľ útra. Ha egyszer az ember fejlĂľdése az újraszületés körforgásán keresztül teljessé válik, mĂťködésének a fizikai univerzumban be kell fejezĂľdnie, azonban a Negatív ErĂľ lefelé húzó ereje az emberi lelket az anyag rabszolgaságában tartja.

Kal a szerzĂľje a természet törvényeinek, melyeknek a fizikai megteslesülésben létezĂľk engedelmeskedni tartoznak. Mint az alsóbb világok teremtĂľjét, a legtöbb társadalmi vallás Kalt Istenként ismeri. Az alsóbb mentális, asztrális és fizikai életszintek rangsor szerinti képviselĂľi híven szolgálnak neki. Csak az avatott misztikusoknak és tanítványaiknak van tudomásuk a Kalnál magasztosabb IstenrĂľl, ugyanakkor milliók imádják a Negatív ErĂľt mint a teremtés legfĂľbb urát. Pedig a szeretet igazi. LegfĂľbb Urával összehasonlítva (akit a keleti szaknyelv Sat Purushának nevez). Kal a kozmikus világmindenség rangsorában csak alárendelt, és mint ilyen, a tökéletlenségektĂľl sem teljesen mentes. Azonban az emberiség túlnyomó többségével összehasonlítva Kal magasztos lény, aki fény, bölcsesség és erĂľ megtestesülése.

Kal hierarchikus képviselĂľi az avatárák és próféták (keleten Brahm inkarnációinak hívják Ăľket), akiknek az a küldetése, hogy minden korszakban megtestesülve kigyomlálják az igazságtalanságot és a gonoszságot, megvédjék a jókat, megbüntessék a gonosztevĂľket, s megteremtsék az igazságosságot a világban. Így hozzák a megváltás ígéretét az igazaknak, de az effajta megváltást még mindig köti az alacsonyabb világok idĂľbeosztása, s ezért nem tartós. Kal folyama - az idĂľ - a maga menetében az emberiség számára végtelen, de egy legmagasabb rendbĂľl való avatott misztikus segítségével a lelkek túljuthatnak téren és idĂľn, és fel emelkedhetnek a Szeretet LegfĂľbb Urának idĂľtlen birodalmába. Az ilyen avatott misztikus nem része Kal belsĂľ kormányzatának, de mindazok tevékenységéhez, akik a teremtés rendfenntartásában szerepet játszanak, beleegyezését adja. Mégis a LegfĂľbb Úr küldötte az avatott misztikus, és parancsa van arra, hogy lelkeket mentsen, s az Igaz Otthonba kísérje Ăľket.

Kal belsĂľ uralmának területe tehát a bal oldali a három ösvény közül, amelyet a keresĂľ az asztrális birodalmakon át felfelé vezetĂľ útján meg tekinthet. Ezen a területen a Negatív ErĂľ fortélyaitól és hízelkedéseitĂľl rabláncra verve ezernyi és ezernyi szent embert találhatunk mély meditációba merülve. A keleti szaknyelvben riddhikként és siddhikként (csodatévĂľ erĂľkként) ismert alsóbb szellemi erĂľk megtestesülései az Ăľrei ennek a bal oldali területnek. Õk szilárd és látható megtestesülések, és elĂľrehaladott tudatossággal vannak felruházva. E régiók kérlelhetetlen Ăľrszemeiként állva - hogy megakadályozzák a lélek további emelkedését - a keresĂľnek nagy tudást és pszichikus erĂľt fognak ajánlani, de az avatott misztikus által adott öt szent névbĂľl álló Simrant nem bírják elviselni, és a nevek hallatán szertefoszlanak.

Mindazok, akik képzett misztikus beavatott nélkül tévedtek ezekbe az asztrális síkokba, gyakorta jócskán félrevezettetnek a természetfölötti erĂľk által; a 19., illetve a 20. század gombaként elszaporodott okkult kultuszai közül sok éppen e riddhiktĂľl és siddhiktĂľl nyerte ihletét. Milliónyi kisebb és nagyobb szintĂť próféta, kisebb istenségek és szellemi remeték megtestesüléseivel együtt feneklett meg ezekben a régiókban. Amíg a legmagasabb szintĂť beavatottakból egy ki nem szabadítja Ăľket Kal fogságából, képtelenek lesznek továbbhaladni a tiszta szellemi síkok felé. Egyetlen lélek sem érte el soha a tiszta szeretet síkjait, aki avatott misztikus segítsége nélkül utazott errefelé - ezek a síkok messze az anyagi-szellemi régiókon túl helyezkednek el. Azonban annak a keresĂľnek, akit egy képzett misztikus avatott be, akadálytalan a felemelkedése.

A keresĂľvel szemben a jobb oldali ösvényen messze magasabb szintĂť világegyetemek felé nyílik bejárás, de az avatott misztikusok igazán magas útvonala a középsĂľ ösvény, egy mérhetetlenül fényes út, mely végül a LegfĂľbb Úr birodalmába vezet. A keresĂľ ezen a ragyogó úton emelkedik tovább, amíg végezetül a Bankanal területére érkezik, amely a mentális vagy kauzális (értelmi vagy oksági; a szerk.) régiók elĂľcsarnoka. Ez a Sahans dal Kanwal magas szintjén, az asztrális birodalom régióiban helyezkedik el, ahol a keresĂľ meglátja az avatott misztikus Sugárzó Fényalakját. Ez az elsĂľ alkalom, hogy szellemi vezetĂľje igazi természetérĂľl belsĂľ tapasztalást nyer; Ăľt mind ez idáig csak fizikai teste burkában látta.

Tulsi Sahib, aki egyike volt a legmagasabb fokozatot elért misztikusoknak, kijelentette, hogy a belsĂľ birodalmakban: "a Mester lábkörmeibĂľl vakító fény lángol elĂľ és bevilágítja a hívĂľ lelkét". Maulana Rumi így szólt tapasztalatáról, amikor az avatott misztikus fénylĂľ alakját látta: "miként a Mester fénye a lélekben hajnalként feldereng, úgy ismeri meg az ember mindkét világ titkait". Guru Arjan állítása szerint: "a Mester áldott alakját a homlokomban hordom. Ha befelé pillantok, mindig ott látom Ăľt".

Khawaja Moeen-ud-Din Chisti az avatott misztikussal való belsĂľ kapcsolatát ezekkel a költĂľi szavakkal fejezte ki: "ó Mester! a Nap nem viseli el a Te arcod ragyogását. A Hold is felhĂľvel takarta magát, hogy meneküljön vakító fényedtĂľl... Isten Fénye megtestesülvén a Nabi (Próféta) személyében anyagi alakot vesz fel éppúgy, ahogy a Hold tükrözi a Nap fényét." A keresztény írások az avatott misztikus fénylĂľ alakjának megtapasztalását szintén rajzos részletességgel írták le:

"Erre megfordultam, hogy lássam a szózatot, mely hozzám szólt. Amint megfordultam, hét arany gyertyatartót láttam, a (hét aranygyertyatartó között pedig ember fiához hasonlót. Bokáig érĂľ ruhába volt öltözve, mellén aranyövvel övezve. Feje és haja fehér volt, mint a hófehér gyapjú, szeme mint a lobogó tĂťz, lába mint a kemencében izzó sárgaréz, hangja mint a nagy vizek zúgása."
(Jel 1, 12-15)

Az avatott misztikus fénylĂľ alakja most az asztrális sík legmagasabb szintjeit tárja fel a keresĂľ tekintete elĂľtt; és ekkor - az avatott misztikus társaságában - a keresĂľ a Sahans dal Kanwal régiójában találja magát, a kozmikus energia "ezerszirmú lótuszvirágában", mely mind az asztrális, mind az anyagi világegyetemek erĂľmĂťve. A Sahans dal Kanwal önmagában is dicsĂľséges, lüktetĂľ kozmosz, és ezt a sugárzó régiót az összes asztrális birodalmakban található legerĂľsebben fénylĂľ központi láng világítja meg. E hatalmas lángból számtalan elbĂťvölĂľ szépségĂť dallam és összhangzat árad ki, és akik ebben a régióban lakoznak, valóban azt hiszik, hogy a legmagasabb mennyországban vannak. És mégis, Ăľk csupán a szent Shabd (Hangfolyam) avatott misztikusai hatalmas emelkedĂľ útvonalának elsĂľ szakaszán foglalnak helyet, azon a síkon, ahonnan a lélek igazi utazása az avatott misztikus társaságában ténylegesen megkezdĂľdik.

A Sahans dal Kanwal területére megérkezve az emberi elme tudatára ébred annak, hogy számtalan megtestesülése óta valóban álmodott, és most tudatosítja magában elsĂľ ízben a belsĂľ kozmosz magasabb birodalmainak valóságát. A Sahans dal Kanwal a legelĂľrehaladottabb yogik által elérhetĂľ végsĂľ és legmagasabb sík, mivel a keleti misztikusok nyelvén pranáknak nevezett és a jógagyakorlatokhoz szükséges életáramlatok ennél a régiónál nem juthatnak tovább.

E magas asztrális sík hihetetlenül óriási és ihletkeltĂľ, de az itt lakozó szentek mégsem foghatják fel a Sahans dal Kanwalon túl fekvĂľ számtalan szebb és messze magasabb szellemi birodalmak létezését. S az avatott misztikus tanítványának még magasabbra kell emelkednie, hogy igazi szellemi szabadulást nyerhessen.

AZ OKSÁGI (KAUZÁLIS) BIRODALMAKON KERESZTÜL VEZETÕ ÖSVÉNY

Amikor a keresĂľ a Sahans dal Kanwalon túl emelkedik, a Kal uralma alatt mĂťködĂľ negatív erĂľk a legveszélyesebbek. Lelket sem teremteni, sem elpusztítani nem tud Kal, de arra képes, hogy fogva tartsa az oksági, asztrális és anyagi birodalmakban. Az emberek lelkét világi élvezetek láncaival zárja börtönbe, és amikor igazi otthonába a lélek vissza kívánna térni, Kal összes lehetséges erĂľit összegyĂťjti, hogy a felemelkedĂľ lelket akadályozza. De a Szeretet LegfĂľbb Ura, Sat Purusha a legmagasztosabb istenség mindenek közül, aki a teljes világmindenség teremtĂľje.

Az Õ megtestesülése a tökéletes avatott misztikus, aki Kal régióin keresztül biztonságban képes a lelket átvezetni. A magasabb asztrális síkokon - közvetlenül mielĂľtt a keresĂľ elérné a kauzális régiók elĂľcsarnokát - leírhatatlanul szép férfiakkal és asszonyokkal találkozik, akik hihetetlen csábításokkal kecsegtetik, hogy lelke további emelkedését meggátolják. Az avatott misztikus óvó Shabd-ereje azonban ezeket a csábos asztrállényeket hamarosan láthatatlanná teszi a keresĂľ számára. Egy tökéletes avatott misztikus által kibocsájtott Shabd-sugárzást semmiféle negatív erĂľ nem közelítheti meg. Maulana Rumi az avatott misztikus oltalmazó kegyelmérĂľl így beszélt: "Ó bátor lélek! kapaszkodj annak köpenyébe, aki jól ismeri az összes - fizikai, mentális, szupramentális és az azokon túli - síkokat, s aki képes veled maradni mint hĂť barát, életben és halálban, e világban és a következĂľben egyaránt.

A keresĂľ most felkészül a felfelé tartĂľ utazás második szakaszára; de mielĂľtt beléphetne az oksági régiók területére, egy hihetetlenül szĂťk átjárón kell keresztülhaladnia, egy kanyargó alagúton vagy görbe csövön, melyet a keleti misztikus beavatottak Bankanalként ismernek. Ezt a mentalis világokba vezetĂľ alagutat Kabir a mustármag méretének egytizedeként írta le, a tudat nagyságát pedig elefántéhoz hasonlította; amint az bejáratot próbál magának találni ebbe az alagútba. Guru Nanak szintén leírta ezt az alagutat mint átjárót, melynek mérete a hajszál szélességének egytizedéhez hasonlatos. Más avatott misztikusok a legfinomabb tĂť fokához hasonlították. Képzett avatott misztikus segítsége nélkül a keresĂľnek lehetetlen áthaladni ezen az alagúton, de a szellemiség ilyen mesterének segítségével az átjáró kitágul, és a keresĂľ immár minden további nehézség nélkül szállhat benne fel és alá.

A Bankanal U alakú alagútján keresztül a beavatott így lép be az oksági birodalmakba. Egy bizonyos távolságig az út egyenesen és vízszintesen halad, aztán egyszerre csak lejteni kezd, és egy vízszintes átjárót szel át a beavatott, mely egy a szufi irodalomban "hetedik mennyország"-ként ismert régión át vezet.

Amikor utazása folyamán a beavatott a Bankanal felsĂľ végéhez ért, egyszerre úgy tĂťnik, nézĂľpontja és szemszöge megfordult: mintha mindent egy fátyol vagy tükör ellenkezĂľ oldaláról látna, amelyen az imént hatolt át. Most a teremtés második nagy térségébe ért, melyet a keleti misztikus tanítások Brahmandának (Brahm-tojásnak) hívnak annak láthatóan elliptikus formája miatt. A maga teljességében mind az anyagi szellemi, mind az anyagi világegyetemeket magában foglalja, de e kettĂľ kombinációjánál messze tágasabb. Ténylegesen az egész kozmikus teremtés három alsó fokozata (térsége) önmagában teljességként fogható fel, melynek csúcsán a szellemi-anyagi régió, a Brahmanda helyezkedik el, a középsĂľ részén az anyagi-szellemi régiók, vagyis az asztrális birodalmak, a legalsó szintjén pedig az anyagi világegyetem foglal helyet.

Az oksági területek lakói kimondhatatlanul boldogok, de ennek ellenére, a Brahmandában való hosszas tartózkodásuk után egyszer mégis kénytelenek lesznek újraszületni az anyagi világegyetemben. A tisztán szellemi birodalmak megszabadult lelkeihez képest tehát nem halhatatlanok, de valóban mérhetetlenül hosszabb ideig élnek, mint az asztrális és anyagi világegyetemek lényei. Brahmandát a keleti tanításokban Par Brahmként is ismert Maha-Kal kormányozza. Kal magasabb aspektusa Maha-Kal és Brahmanda felsĂľbb, illetve szellemibb területein lakozik, míg maga Kal az alacsonyabb és anyagibb területeken tartózkodik. Brahmanda alsóbb régióiban a mentális anyag van többségben, mivel ez a tudat síkja, maga a tudat pedig - a szellem meghatározott fokú hozzákeveredésével - az anyag egy kifinomult formája.

A keresĂľ a Brahmanda alsóbb síkjaira emelkedvén az Egyetemes Tudat birodalmában találja magát, melyet a keleti tanításokból Trikutiként ismerünk. Sok metafizikus és misztikus teológus tévesen azonosította az Egyetemes Tudat e birodalmát Istennel, ugyanis az avatott misztikus és tanítványai felfelé haladó utazásának második lépcsĂľjén ez még csak a kezdĂľ fokokat jelenti. Amint a keresĂľ áthalad a Trikuti területén, egy varázslatos dallamot hall, amely az "Om" szó zenei megszólaltatásához hasonlít. Ez egy zengĂľ és morajló hang, amely a földi viharfellegek dörgésére emlékeztet, ugyanakkor földöntúli édességgel és harmóniával szól. "A hangzó fény utazása" címen 1956-ban megjelent könyvemben a léleknek az egyetemes tudat síkjain keresztül a megtestesülésig történĂľ alá szállására a következĂľ szavakkal utaltam; "a morajló bolygóközi ösvényen keresztül így tértem vissza Myalbára (a Földre), visszanyerve az érzĂľ ego vágyainak bénító köntösét, hogy aztán még egyszer bejárjam a morajló tĂťz útját".

A Trikuti olyan sík, ahol egy "morajló bolygóközi ösvényen", szó szerint egy lüktetĂľ bolygók között vezetĂľ ösvényen keresztül utazhat a lélek. Ahogy a beavatott lelke felfelé, a "morajló bolygóközi ösvény" irányába tekint, belép egy magas bástyákkal és tornyocskákkal ellátott erĂľdszerĂť építményekkel teletĂťzdelt vidékre. E területen egy ideig elidĂľzik, és megtelvén áhítattal és hittel, magát mint a mentális síkok urát látja. Az erĂľdök területe az emberi karmák nagy tárháza, múlt és jelen cselekedeteinek, illetve azok következményeinek gyĂťjteményét Ăľrzik itt. Az ok és okozat megmásíthatatlan törvénye, a karma törvénye kormányozza a kauzális, az asztrális és az anyagi világegyetemekbĂľl álló egész háromosztatú teremtést.

Minden személy sorsát az egyénenkénti karmikus "minta" határozza meg. Az, ahogyan a jelen és elmúlt életei alkalmával cselekedett az ember, határozza meg mostani állapotát. A karmikus törvény állandóan mĂťködik, mert olyan az ember, amiképpen a szívével gondolkodik.

Hogyan lehet az ember karmikus tartozásait törleszteni vagy semmissé tenni másképp, mint születések és újraszületések hosszú és nyilvánvalóan végtelen körforgásával? Erre a válasz egy része a kauzális világok erĂľdökkel teli területén található; de senki sem juthat el oda alkalmas szellemi vezetĂľ nélkül. Az anyagi síkokon ügy tĂťnik, hogy amint egy ember jóvátette a múltban elkövetett hibáit, azon nyomban új karmákat hoz létre, és a hatás-ellenhatás igazságos törvénye már szedi is a vámját. A kauzális, asztrális és anyagi világegyetemek fölött Kal legfelsĂľ bírósága mĂťködik, Ăľ a Karma Ura; és a léleknek a születés és halál körforgásából való megszabadításához csak egyetlen megtestesülés rendelkezik elegendĂľ erĂľvel, hogy Kal bizonyos döntéseit megváltoztassa.

Ilyen megtestesülés a legmagasabb rendbĂľl való avatott misztikus, akit a keleti szóhasználat Sant Satguruként ismer. Ha egy ilyen avatott misztikus egyszer egy keresĂľt a védelme alá vett, az megszabadul a Negatív ErĂľ kötelékeitĂľl. és összes karmikus adóssága - melyek egy része már a beavatás alkalmával megsemmisült - késĂľbb semmivé tĂťnik az avatott misztikus kegyelmébĂľl.

Amikor a Mester kegyébĂľl a tanítvány eléri a Trikutí erĂľdökkel teli területét, múltbeli karmáinak magjai végül semmivé égnek el, jóllehet a sok megtestesülés alatt összegyĂťjtött tisztátalanságokból a lélek még megtart valamennyit. Az erĂľdbirodalomban való tartózkodása idején a tanítvány a magas tornyok fölé tekintve hatalmas méretĂť sötét felhĂľket lát, amelyekbĂľl szünet nélkül kozmikus vihar mennydörgése hangzik. Aztán, amikor az erĂľdbirodalomban való tartózkodásának célja beteljesült, a beavatott felemelkedik a fekete felhĂľk mögé, és onnan szemlélve látja, hogy az egész szféra egy vibrálóan vörös színĂť finom kozmosz, az ég közepén egy dicsĂľséges vörös nappal, mely az egész térség karmazsinvörös árnyalatát adja.

Trikuti azonkívül, hogy az emberi karma hatalmas tárháza (óriási raktár, melynek anyaga életek milliói nyomán halmozódott fel), egyben a tudás területe is. EbbĂľl a szférából ered a három kozmikus jellemzĂľ sajátosság - a harmónia, a cselekvés és a tétlenség -, melyek összjátéka tette lehetĂľvé az asztrális és anyagi világegyetemek teremtését. A hindu szent iratokban e három sajátosság megszemélyesülése Brahma, Vishnu és Shiva, akiket közös nevükön Mahadevnek (Nagy Istennek) hívnak. A trikuti izzó vörös egei alatt, melyek a Földön látható legszebb hajnalokra vagy alkonyokra emlékeztetnek, az avatott misztikus sugárzó fényalakja még nagyobb dicsĂľségben látható, és a beavatott az égi Shabdtól magasabb impulzusokat kap oly módon, ami az asztrális és az anyagi síkok minden eddigi tapasztalását felülmúlja.

A beavatott csillámló négyszirmú lótusz kozmikus alakját pillantja meg, s ahogy közeledik hozzá, a lótusz uralkodó vörös színe egyre kifejezĂľbb, finoman cizellált részletekre és sokféle sugárzó árnyalattá bomlik. Majd egy hatalmas dob csodálatos, szüntelenül szóló hangját hallja. E mély tónusú dallam kíséri felfelé tartó utazásának ebben a szakaszában. Ahogy a beavatott elĂľrehalad, a kauzális régiók mélységes mély terén kígyózik át, ahol körös-körül a dob dallamos hangja szól. Most már tudatosan is megérti az égi Shabd, a hallható életáramlat jelentĂľségét, melynek kezdeti erejébĂľl jött létre minden teremtés. A beavatott lüktetĂľ csillagos ösvényen halad tovább elĂľre és felfelé suhanva, míg körötte számtalan nap, hold és csillag tĂťnik fel és tĂťnik el. Szavakban lehetetlen kifejezni ezt a tapasztalást. A tanítvány most tökéletesen felismeri az anyagi világegyetemtĂľl és az anyagi világ nyelveitĂľl való teljes elválasztottságát.

Az oksági birodalom felsĂľ területeire emelkedve a beavatott az újonnan megtalált szabadság örömétĂľl és áldásától megmámorosodik.,Izzó kozmikus hegyeken és grandiózus síkságon suhan keresztül. Maga alatt csodálatos kerteket lát, ahol mindenütt színek és hangok rendezĂľdnek vibráló virágok szimmetrikus mintázatába, s e csodálatos hang- és színözön szimfóniájában gyönyörködhet. "Brahm éteri nektárjának" sugárzó folyói és patakjai bĂľségesen ömlenek e területen keresztül, míg végül a beavatott a sugárzás nagy és magasztos óceánjához ér, melyet hatalmas fényhíd szel át. Maga elĂľtt most Mer, Sumer és Kailash áhítatkeltĂľ csúcsait látja, a gigantikus kozmikus hegyeket, melyektĂľl a Trikuti ("Három Kiválóság") térség neve is származik.

A tudatosság eme szintje a szellemi teljesítmény végsĂľ pontja a régi rishik (szent emberek) védantikus tanításai szerint, akik a Himalaya hófödte csúcsain meditáltak a kozmikus világegyetem természetén. Pedig ez a Szeretet Misztikus Ösvényének még csak a második szakasza. A Brahmanda birodalmát Guru Nanak a következĂľképpen írta le:

Számtalanok a cselekvés mezĂľi, számtalanok az arany hegyek,
És számtalanok a Dhruk (szentek), akik ezeken meditálnak.
Számtalanok az Indrák, számtalanok a napok és a holdak, és számtalanok a földies és csillagos térségek;
Számtalanok a Siddhák, a Buddhák, a Nathok és számtalanok az istenek és istennĂľk.
Számtalanok a Danuk (félistenek) és a bölcsek, és számtalanok az ékköves óceánok.
Számtalanok a teremtés forrásai, számtalanok a harmóniák, számtalanok, akik azokat hallgatják,
És számtalanok az Ige hívei,
Végtelen és véget nem érĂľ, Ó Nanak!, ez a birodalom.
(JAP JI)

Ez a dicsĂľséges birodalom az egyetemes tudat síkja, melyen keresztül a LegfĂľbb Úr a kozmikus világegyetemeket megalkotta. A LegfĂľbb Úr azonban nem egyenlĂľ az egyetemes tudattal sok modern metafizikus és misztikus ellenkezĂľ állítása ellenére sem. Az egyetemes tudat a LegfĂľbb Úr akaratának kivetülése, hogy önmagának egy részét a teremtésben kinyilvánítsa. A "TeremtĂľje képmására" megalkotott ember maga is saját tudatának közegén keresztül teremt, noha Ăľ maga nem ez a tudat. ÉlĂľ lélek az ember, szellemi lényegĂť, aki az Isten esszenciájából való; felfelé tartó utazása során a beavatott keresĂľ látja, hogy az emberi tudat - annak csodálatos funkciói és teremtĂľ képessége ellenére - sokkal alacsonyabb fokon helyezkedik el a belsĂľ világegyetemek fokozatain, mint az emberi lény szellemi része. Az egyetemes tudat birodalmán túli térség az, amelyrĂľl Krisztus így beszélt:

"Semmi nem marad elrejtve, mi ki ne derülne, sem eltitkolva, mi ki ne tudódnék."
(Mt 10, 26)

A keresĂľnek az oksági területen, a színtiszta öröm birodalmában kell maradnia egy ideig, amíg egész sorsterhe eltöröltetik az erĂľdszerĂť országban. Az avatott misztikus arra inti, hogy jó ideig meditáljon az oksági birodalomban, így lelke tovább tisztulhat. Amikor a tisztulási folyamat befejezĂľdik, az avatott misztikus elĂľrehaladásra serkenti a beavatottat a Brahmandán túli magasabb régiók felé. Most a keleti misztikusok által Par-Brahmként (Brahmon túli), vagy Daswan Dwarként (a Tizedik Kapuként) ismert okságfeletti birodalomba kell továbbemelkednie.

AZ OKSÁGFELETTI (SZUPERKAUZÁLIS) BIRODALMAKON KERESZTÜL VEZETÕ ÖSVÉNY

Amikor a Brahmanda területét elhagyja a beavatott, nagy kiterjedésĂť belsĂľ teret szel át azért, hogy elérhesse a Daswan Dwar okságfeletti birodalmát, ahol a keresĂľ léleknek végleg meg kell tisztulnia. A Daswan Dwarban minden fátyol és burkolat levétetik a lélekrĂľl, amely így eredeti fényességében ragyog fel. Ezen a hatalmas területen található a halhatatlanság kozmikus tava, a Mansarover vagy Amritsar - a keleti szóhasználat szerint -, melyben a lélek megfürdik. Most, hogy utolsó tisztátalanságaitól is megszabadult, a lélek a Szeretet LegfĂľbb Urával való áldott egyesülésre vágyakozik. ErrĂľl a csodálatos birodalomról így írt Guru Nanak:

Ezután az Eksztázis Birodalma következik, hol az Ige elbĂťvölĂľen szól;
Minden, ami itt megteremtĂľdött, csodásan különös és leírhatatlan;
Aki megpróbálja leírni, annak bolondságáért vezekelnie kell.
Itt a tudat, az érvek s az értelem köddé párolognak, az
Én (Self) önmagává válik, végleg elnyervén az istenek és a bölcsek belátását.
(JAP JI)

Guru Nanak szerint a szent zarándoklat egyetlen igazi helye Amritsar szellemi tava volt, amely a hindu, keresztény, muszlini, szikh emberben, hívĂľben és hitetlenben egyaránt belül rejtezik. Ez a szellemiség kozmikus központja, ahol a keresĂľ lélek feloldást nyerhet bĂťnei alól. Kevés az a világvallás, mely az okságfeletti birodalomban ered, de ezek is kivételt képeznek az általános szabály alól, mert a legtöbb társadalmi hit az ok sági birodalomból származik, melynek Kal vagy Brahm (különbözĂľ neveken szerepelve) a legfĂľbb istensége. Valóban csekély azoknak a misztikusoknak és tanítványaiknak száma, akik e kifinomult síkra felemelkednek, hol a szellem különbözĂľ mértékben keveredik a szubtilis anyaggal. Daswan Dwar egész kozmikus területe nyolcszirmú lótusz alakjában látható, és a földi húros hangszerek hangjaira emlékeztetĂľ isteni harmóniák hatják át. Azonban itt sem megfelelĂľ semmiféle összehasonlítás vagy párhuzam, mert a mi fizikai síkunk muzsikájának hangjai egyáltalán nem hasonlíthatók a Határtalan Zene, az Anahad Shabd (Szüntelenül Hangzó, Rendíthetetlen Hang) nagyságához, amely ebben az emelkedett birodalomban vég nélkül szól.

Az Amritsar szellemi tava Tribeni néven is ismert, mint a szellemi energiák három folyójának egyesülése. A szeretet, fény és erĂľ e három kozmikus folyama a LegfĂľbb Úrtól ered, hogy táplálja és fenntartsa a világegyetemek világegyetemét. Ez a szentség igazi szentélye, ahol a keresĂľ lélek a tóban vett tisztító fürdĂľ után makulátlanná vagy halhatatlanná válik. A lélek immár kiemelkedett oksági, asztrális és anyagi burkaiból, a tudat és anyag három alsó területének egyik minĂľségével sem rendelkezik többé. A sugárzó és fénylĂľ, szeplĂľtelen lélek most tizenkét nap fényével ragyog. Nem kell többé az alsó síkokban újra megtestesülnie, hacsak a LegfĂľbb Úr nem utasítja erre. Megízlelte a Határtalan Zene nektárját és teljes bepillantást nyert a teremtés valódi természetébe.

A Daswan Dwar birodalmában a megszabadult lélek már teljességgel felismeri, hogy a szeretet lényegébĂľl, magának a Szeretet LegfĂľbb Urának lényegébĂľl való. A lélek most igazán megtudja, hol lakozik a LegfĂľbb Úr, és leghĂľbb vágya, hogy Vele tökéletes egységre jusson. A tudatosságnak ezen állapotáról állították az avatott misztikusok, hogy senki sem nevezhetĂľ igazán istenhívĂľnek, ha ezt az Isten-lényeget nem valósította meg önmagában. Míg ez a nagy megvalósulás meg nem történik, addig a keresĂľ szentek és bölcsek tanúságtételére hagyatkozik. A világ legtöbb írása lejegyzett ilyen tanúságtételeket, de a szent könyvek olvasása sok értelemben bármennyire kívánatos is - sosem adhatja az egyénnek a LegfĂľbb Úr tudatos ismeretét és megtapasztalását. A külsĂľdleges szellemi gyakorlatokra utalva és azokat a belsĂľ kereséssel összehasonlítva mondta Guru Nanak:

A zarándoklat, a szigorú mértékletesség, a könyörületesség, a jótékonyság és az alamizsnaosztás értéke meg szĂťnik, amikor valaki hozzáfér a Tilhez -a harmadik szemhez;
A szent Ige - áhítattal telt szívvel történĂľ - gyakorlása és a vele való egyesülés a rejtett szellemi birodalmakba bejuttat, a belsĂľ szent forrásnál lemosva a bĂťnök szennyét.
(JAP JI)

Amikor a lélek a belsĂľ szent forrásban, az Amritsar tavában megfürdött, más tiszta lelkek társaságához csatlakozik, akiket az ezoterikus irodalom hansákként (hattyúkként) ismer, és élvezi e birodalom csodálatos és elbĂťvölĂľ szépségeit. Aztán a Daswan Dwar magasabb szintjeire emelkedik a lélek, és egy bizonyos ponton jobb oldalt megpillantja az izzó, tizenkét szirmú lótuszvirág alakzatát mutató Elképzelhetetlen Sziget-Királyságot (az Achint Dipet), illetve bal oldalt a maga pompázatos tízszirmú lótuszvirág alakzatával az Áldott Területet (Sehaj Dipet). Ezután a sötétség területét, a borzalmas Tibar Khand vagy Maha Sunna elsĂľ elĂľcsarnokát éri el a lélek.

A teremtés legezoterikusabb tudása adatik meg a léleknek a Maha Sunna elĂľcsarnokában. Csak e magas szinten adható át ez az ismeret, melyet soha nem lehet a teremtés alsóbb síkjain felfedni sem beszélt, sem írott szavakkal. Mikor ezt a tudást magába szívta a lélek, elkezdi átszelni a nagy Maha Sunnát, mely a kimondhatatlan sötétség hatalmas üressége. Ebben a komor térségben a Negatív ErĂľ legmagasabb formája, Maha-Kal milliárdnyi ijesztĂľ akadályt helyezett el a keresĂľ lélek útjába. Csak az a lélek, aki egy avatott misztikus segítségével már egyszer keresztezte ezt a fekete Ăťrt, képes ettĂľl kezdve tetszése szerint, szabadon átkelni a Maha Sunnán. Számtalan, tizenkét nap fényével sugárzó lélek lakozik e térségben, de képtelenek a hely fogságából kiszabadítani magukat; mert ha a lélek mégoly nagy fénnyel rendelkezik is, ez a pokoli sötétség annyira megbénítja, hogy nem tud a fekete ürességen keresztülhaladni a legmagasabb rendĂť avatott misztikus kegyes jóindulata nélkül.

MielĂľtt a Maha Sunnát átszelĂľ utazását megkezdené a lélek, olyan négy titkos szellemi terület létezésérĂľl értesül, amelyekrĂľl nyilvános tanításaikban az avatott misztikusok nem tesznek említést. E titkos területek a keleti szóhasználatban bandivannak ismert legmagasabb szellemi rabok síkjai. Ezek a foglyok nem esnek semmilyen korlátozás alá saját birodalmaik határain belül, de azokon túl nem utazhatnak. Némelyikük lát néha egy avatott misztikus társaságában felfelé emelkedĂľ lelket, akit megkérnek, járjon közben értük, hogy Ăľk is magasabb szellemi birodalmakba juthassanak fel. Ilyen kérésnek csak az avatott misztikus engedhet - amennyiben úgy látja helyesnek -, mivel Ăľ a lélek számára az a nélkülözhetetlen vezetĂľ, aki a Maha Sunna kiterjedt sötét ürességén és más titkos területeken keresztül veszélytelen utazást biztosít.

A Maha Sunnán túl - ahogy a lélek tovább emelkedik - öt hatalmas, egyenként növekvĂľ fontosságú szellemi birodalom következik. Ezek közül a legalsó a Bhanwar Gupha (ÖrvénylĂľ Barlang), amely az utolsó térség a szellem igazi hazájába, a LegfĂľbb Úr birodalmába való megérkezés elĂľtt. Amint a lélek megközelíti a Bhanwar Gupha elmondhatatlan területét, négy hangfolyam dallamát hallja, melyek láthatatlan forrásokból törnek elĂľ. Egy kozmikus dallam uralkodik a többi fölött, és azt a lélek kimondhatatlanul és leírhatatlanul gyönyörĂťségesnek találja. A lélek öt tojás alakú világmindenséget is megpillant, melyek mindegyike más kozmikus teremtések makrokozmosza. Ezen kozmikus rendszerek egy-egy uralkodó színben pompáznak, mint sárga vagy zöld, és mindegyiküket áthatja egy nagy, Brahmhoz hasonlatos szellem, aki egyben uralja is azokat. Ezekkel a térségekkel összehasonlítva az okság birodalma alatti egész világegyetem annyira lényegtelen, mint egy porszem.

A VÉGSÕ ÖSVÉNY

A Maha Sunna sötét ürességébĂľl való kiemelkedése után a lélek a keleti avatott misztikusok szóhasználatában a Bhanwar Guphának ismert belsĂľ szintet éri el. Az anyagi sík fölött ez a negyedik belsĂľ birodalom, mely- a nagyon kevés anyaggal keveredĂľ szellemi esszencia területe. Amint továbbhalad a lélek, egy szellemi erĂľörvény fölött húzódó magas és fényes átjárót keresztez, amely Hansni alagútként ismert; azután a dicsĂľséges Rukmini alagút monumentális bejáratába lép be, és ott egy hihetetlenül szép építményt pillant meg. Az építménybĂľl áradó sugárzás megragadja a lelket, s ezáltal tökéletes beteljesülést és igazi békességet ér el benne a nirat (a látás ereje) és a surat (a hallás ereje).

Akkor a szellemi birodalom egy magasabb szintjére száll át a lélek; jobb oldalon mérhetetlen szépségĂť, ragyogó kozmikus szigeteket, bal oldalon pedig földrészeket lát meg sugárzó palotákkal, melyeket mintha gyöngyökbĂľl építettek volna, és felsĂľ szintjeiket smaragdokkal és gyémántokkal teletĂťzdelve rubintkövekbĂľl rakták. A lelket csodálatos elragadtatással tölti el ezeknek a kozmikus tájaknak a szépsége. A Bhanwar Guphát egy hatalmas szellemi úr kormányozza, kinek nevét a Közel- és Távol-Kelet avatott misztikusai szóhasználatában mindenütt egységesen "az vagyok"-nak fordítják. Valójában a szufi adeptusok az egész területet Anahuként ismerik, amelynek ugyancsak "az vagyok" a jelentése.

A Bhanwar Gupha e területén a lélek a TeremtĂľvel való rokonságának legteljesebb felismerésére ébred, az Összlélek Óceánjában az isteni lényeg egy cseppjeként ismerve fel tudatosan önmagát. Maulana Rumi írt a hegytetĂľn játszott fuvola panaszos dallamáról, mely a léleknek igazi forrásától való elválasztottságát meséli el. Ezt a birodalmat az égi fuvola zenéje hatja át, és ez a muzsika zengett a nagy Rumi tudatában is. Azonban a fizikai világban ismét semmi sem található, ami a Bhanwar Gupha dallamának szépséges hangjához hasonlítható lenne. Az e térség fölött királyian emelkedĂľ dicsĂľséges kozmikus hegybĂľl árad ki ez az elbĂťvölĂľ hangzat, s a hegy fölött egy bódító fehér fénnyel ragyogó, a mi naprendszerünk anyagi Napjánál ezerszer és ezerszer fényesebb, gigantikus napot lát a lélek. ErrĂľl a térségrĂľl énekelte Guru Nanak:

Még magasabban fekszik a Karm Khand, a Kegyelem Birodalma,
Itt az Ige minden a mindenben, és semmi más nem uralkodik.
Itt lakoznak a bátrak bátrai, a tudat meghódítói, eltelve az isteni szeretettel,
Itt lakoznak a hívĂľk, mint Sita is, hasonlíthatatlan áhítatban,
Elmondhatatlan szépségtĂľl átvilágítva,
Minden szíven Isten tölt el, halál és káprázat övezetén túl élnek Ăľk.
(JAP JI)

Bhanwar Gupha igazán a szépség és a fény birodalma, és az itt lakozó lelkek úgy isszák magukba a Hangfolyam elixírjét, mint ahogy mi az anyagi síkon magunkhoz vesszük a napi ételt és italt. Mégis, a Bhanwar Guphának és az összes alatta levĂľ - okságfeletti, oksági, asztrális és anyagi - térségnek végül szét kell oszlania az avatott misztikusok szerint. A viszonylagosan rövid idĂľtartamú "Szétoszlások" az oksági terület csúcsáig terjednek, míg a mérhetetlenül hosszú "Nagy Szétoszlás" a Daswan Dwar okságfeletti birodalmától a Bhanwar Gupha birodalmáig terjed. Így a keresĂľ léleknek tovább kell utaznia felfelé, hogy igazi szellemi szabadulást érhessen el, mivel csak Sach Khand, az anyagi sík fölött levĂľ ötödik belsĂľ terület marad érintetlen bármely, nagy vagy kicsi kozmikus szétoszlástól. És Sach Khand a lélek igazi otthona.

E tisztán szellemi területet a hinduizmus Sat Loknak, az iszlám szufi bölcseinek tanítása Muqam-i-Haqnak (az Igazság Birodalmának), a szikh vallás Sach Khandnak nevezi (mely utóbbi elnevezést az indiai avatott misztikusok vagy Satguruk használják). A Sach Khand teljesen mentes a fizikai, mentális és átszellemiesített anyagtól. Az avatott misztikusok szavai szerint "változatlan és örök; minden öröm és minden üdv; minden bölcsesség és minden szeretet; az Isten hajléka. Itt elmondhatatlan gyönyörben lakoznak a tökéletes szellemi lények és minden idĂľk legnagyobb szentjei." Guru Nanak azt mondta: "itt lakoznak az összes területrĂľl származó Bhagatok vagy bölcsek, akik az Igaz Egyben örvendeznek és örök üdvösségben élnek".

A Sach Khand alatti birodalomban, Bhanwar Guphában nyolcvanezer világegyetem létezik, és e világegyetemek lakói mind olyan szellemi adeptusok követĂľi, akik a maguk számára belépĂľt szereztek ebbe a régióba. De magában Sach Khandban az Igaz Úr jóságos uralma alá világgömbök tízmilliói tartoznak, és e birodalom körül az Áldottak kozmikus Szigetei keringenek, mint a mi piciny földünk saját Napja körül. E szférák a hansák hajlékai, a tiszta lelkeké, akik sosem szálltak le alacsonyabb síkokra. Guru Nanak szavai szerint:

Sach Khand, vagyis az Igazság Birodalma a Forma nélküli Egyetlen székhelye.
Itt teremt minden teremtést és örvendezik a teremtésben.
Itt sok térség található, mennyei rendszerek és világegyetemek,
Melyeket megszámlálni olyan lenne, mint számolni a számtalant;
A FormanélkülibĂľl
Itt formálódnak az égi síkságok és minden más,
Mindenek sorsa, hogy az Õ Akarata szerint mozogjon.
Ki e látással megáldatott, örvendezik ennek szemlélésében.
De, ó Nanak, a szépsége olyan ennek, hogy a lehetetlent kísérelném meg, ha megpróbálnám szavakba foglalni.
(JAP JI)

Sach Khand Urát a keleti szóhasználatban Sat Purushaként, az Igaz Lényként ismerik. Az ezoterikus iratok állítják, hogy a Szeretet Ura napok milliárdjaihoz hasonlatos fénnyel sugárzik, habár ez még mindig szegényes leírás Róla, mert az emberi nyelv és értelem érzékeltetĂľ képességén Õ messze túl van. Sat Purusha irányítja és ellenĂľrzi az alatta levĂľ világmindenségek teljes kozmikus rendszerének teremtését és szétoszlását, jóllehet saját birodalma teljesen mentes bármi ilyesféle változástól. Ez az Igaz Lény erejét végsĂľ fokon a Mindenség LegfĂľbb Urától nyeri, akit az avatott misztikusok Anami Purushaként, a Megnevezhetetlenként ismernek.

A költĂľi képek és szimbólumok nyelvén sem lehet Sach Khandot leírni, mert az avatott misztikusok szerint az e világban található, akár leggyönyörĂťségesebb dolgokkal is képtelenség összehasonlítani. Sach Khand az Atya Háza, Sat Purusha az Atya, és a lélek nem egyéb mint Sat Purusha kiáradása, akitĂľl Bonokkal (világkorszak, a szerk.) elĂľbb szállott alá. Az avatott misztikusok szerint a lélek tizenhat nap és hold fényével ragyog, amikor e birodalmat eléri.

Guru Nanak ihletett himnuszában Sat Purusha régiójáról énekelt:

Milyen csodálatosak a Te kapuid: milyen csodálatos a Te házad,
Ahonnan Te hatalmas teremtésedet figyeled.
Számtalanok az ott muzsikáló hangszerek és dallamok,
Számtalanok a ritmusok,
Számtalanok énekeseid, akik a Te dicséretedet Zengik.
(JAP JI)

Swami Ji az elmondhatatlan szépség erĂľdszerĂť építményeként írta le Sat Purusha palotáját. Swami Ji leírása szerint a zarándok léleknek meg kell találnia a Szeretet Urát a trónján, mikor e térségbe megérkezik, és a világmindenségek teljes világmindenségének Igaz Uraként kell felismernie Õt. Swami Ji leírta a Sat Purusha palotája elĂľtt elterülĂľ mezĂľket és parkokat, de újra elismétli, hogy e tájakat földi szavainkkal nem vagyunk képesek leírni. Ez a sík szellemi nektárt tároló medencékkel van tele, ahonnan a fény bĂľséges folyói ömlenek alá, hogy távoli vidékeket lássanak el szellemi tápláló anyaggal. Az ezüstös fény kozmikus kertjei fölött arany paloták tĂťnnek fel lebegve, és a hansák, az itt lakozó tiszta lelkek szépsége felfoghatatlan.

A zarándok lélek Sat Purusha, a Szeretet Ura palotájának elĂľcsarnokához ér, ahol egy ĂľrködĂľ hansa megkérdezi az újonnan érkezĂľt, hogyan sikerült neki e fennkölt térséget elérnie. A lélek azt válaszolja, hogy az avatott misztikus vagy Satguru szent lábaihoz járult, mikor még a Földön élt, és az avatott misztikus e magasztos birodalom titkos ismeretét reá ruházta. Akkor a lelket a palotába vezetik, ahol egy elmondhatatlan szépségĂť fénylĂľ lótuszvirággal találja magát szemben. A lótuszvirág központi fényébĂľl hang hallatszik, amely megkérdezi a lelket ki Ăľ, s hogy e régióba miért és hogyan szállt fel. Swami Ji így írja le a lélek válaszát: "találkoztam egy Sutguruval, aki minden szükséges utasítással ellátott. Az õ jóságából élvezhetem most a te darshanodat". A lélek számára most válik egyértelmĂťvé, hogy valóban Sat Purusha jelenlétében van, akit azon szellemi erĂľként ismer fel, amely a Földön és az alacsonyabb szellemi régiókban az avatott misztikust áthatotta lélekkel. A lélek most határtalan jó szerencséjének örvendhet, és a Szeretet Urának szellemi látása vagy darshanja révén magasztos öröm éri.

Akkor a LegfĂľbb Úr a magasabb területek titkairól tájékoztatja a lelket, kinek e térségen keresztülvezetĂľ további emelkedését Önnön szeretetének szellemi erejével segíti. Az avatott misztikusok beszámolója szerint a Sach Khand zenéje a vináéhoz (lantszerĂť hangszer, a szerk.) hasonlítható; muzsikájának elbĂťvölĂľ szépségérĂľl az összes szellemi mester, aki Sach Khandról beszélt, tanúságot tett. Sach Khand mennyei zenéje, csodálatos fénye napok milliárdjaihoz hasonlítva sem fejezhetĂľ ki.

Az avatott misztikus, aki a keresĂľ lelket a túlvilág titkaiba beavatta, kötelezettséget vállalt, hogy Igaz Otthonába, Sach Khandba biztonságban elkíséri õt. Azután Sat Purusha az, aki saját isteni erejét beoltja a lélekbe, és azt az Alakh Lok (Láthatatlan Régió), az Agam Lok (Megközelíthetetlen Régió) és az Anami Lok (Megnevezhetetlen Régió) magasabb szellemi területeire küldi. Minden szándéka és célja ellenére sem képes a szellemi keresĂľ a Sach Khand eszméjét teljesen megragadni, csak annyira, hogy az a szellemi birodalmak legmagasabbika, bizonyosan a tiszta szellem területe, és a lélek Igazi Otthona. Mindazonáltal Sach Khandon kívül még három magasabb birodalomról beszélnek az avatott misztikusok, habár e szellemi birodalmak leírásának vagy magyarázatának megkísérlését teljesen reménytelennek ítélik.

Elég annyit mondani, hogy Sat Purusha jóvoltából a lélek a következĂľ szellemi térségbe, Alakh Lokba röppen át, majd megközelíti e birodalom Urának, Alakh Purushának kozmikus palotáját. Miután Alakh Purusha darshanját megkapta a lélek, magasabbra, Agam Lokba kerül, ahol meg pillantja e térség Urát, Agam Purushát, és megkapja az Õ darshanját is. Az avatott misztikusok ismét megkísérlik leírni e területek sugárzását napok milliárdjaival és milliárdjaival. Az Anami Lok utolsó területérĂľl az avatott misztikusok azonban nem szólnak.

Swami Ji csak néhány szóval utalt rá: "lépésrĂľl lépésre a lélek különös dolgokat lát, melyek emberi nyelven nem írhatók le. Teljesen szavakon kívüli minden terület és minden. Micsoda szépség és dicsĂľség! Hogyan írhatnám le azokat? Itt semmi sincs, ami közvetíthetné az ottaniakat. Ez egyszerĂťen reménytelen." Most a Sach Khandon túli összes birodalom Urát látta már a lélek, és saját lényét egyesítette velük. Ez a summum bonumja a Szeretet Misztikus Ösvényének, mert az avatott misztikusok szerint e szent területek leghatalmasabb ereje a szeretet. Amikor az Anami Lokról kérdezték, Swami Ji egyszerĂťen csak ennyit mondott: "az mind szeretet".

Tehát a Szeretet Misztikus Ösvényén az avatott misztikus és a Shabd együtt vezetik el a lelket a jivan muktihoz, vagyis a szellemi felszabaduláshoz és az Igazi Otthonba való felemelkedéshez. Ha a szellemi keresĂľ hittel teljesíti az avatott misztikus parancsait, ha tökéletesen a szeretet útján él, e szellemi felszabadulás véghezvihetĂľ egyetlen élet tartama alatt. A keresĂľ a szeretet folytonos szimfóniáját, a mennyei szférák zenéjét fogja hallani, és fel fogja ismerni, hogy az igazi Énje (Self) és az isteni Ige egy és ugyanazon lényegbĂľl való. A zene olyan dicsĂľséges, hogy a tisztátalan tudat fecsegése lecsendesül, a lélek központja a hallható életáramlatban teljesen elmerül, s a tudat és anyag síkjain túli területre vonul ki.

Amint a keresĂľ az élet magasztosabb birodalmai felé emelkedik, felfedezi, hogy itt találja meg az egyetlen igazi létezĂľ szabadságot, amelyre emberi lény törekedhet. Ez az alacsonyabb én kötelékeitĂľl mentes szabadság: a félelmektĂľl, képzetektĂľl, gyĂťlöletektĂľl, elĂľítéletektĂľl és álmoktól, vagyis mindattól való szabadulás, ami üldözi Ăľt, míg a visszatérĂľ születések és halálok hosszú útján jár. Az ember sem egyénileg, sem közösségben a lét fizikai síkján nem lehet soha igazán szabad; csak az az egyén lesz szabad a szó legteljesebb értelmében, aki - betöltve igazi születési elĂľjogát - magasabb szellemi tudatosságot ér el. A megszabadult lelket az alacsonyabb én hamis vágyai már sohasem ejthetik rabul, sem azok fondorlatai, akik azt hiszik, hogy a tünékeny emberi világot saját ideig tartĂľ erejükkel ellenĂľrizhetik.

A szellemi tudatosság az ember fejlĂľdésének oka s egyben csúcsa, természete meghaladja a szavakat. A szavak az ember fogalomalkotásában pusztán csak kitalált jelképek, mert a szellemi tudatosság valójában a szépség szavak nélküli és idĂľtlen állapota. Aki az utóbbit elérte, az lényének belsĂľ központjában tudja, hogy õ szabad szellem, s a szellemi felszabadulás örök birodalmaiban él. A szellemégi szimfóniáján emelkedett fel, amint ezt Guru Nanak újra és újra elismételte:

Az Ige gyakorlásával emelkedünk egyetemes tudatosságra és fejlesztjük ki a helyes megértést;
Az Ige gyakorlásával fejlesztjük ki a tisztánlátást és az egész teremtés áttekintését;
Az Ige gyakorlásával szabadulunk meg a szorongástól és a szenvedéstĂľl.
(JAP JI)

Ha a szellemi keresĂľ egyszer is meghaladja a fizikai tudatosságot, világegyetemet alkotó hangenergiának teljes tudatára ébred. Sugárzó hangjai a belsĂľ birodalmakban mint finom erĂľk, zengĂľ fények és fénylĂľ hangok csodás mozaikja tapasztalhatók meg. Ahogy Kabir mondta: "A természetes rejtett, belsĂľ muzsika szüntelenül árad önmaga által, de kevés a lélek, aki ismeri a vele való egyesülést; az igazi Simran a léleknek - minden külsĂľ segítség nélkül - a belsĂľ muzsikára való állandó ráhangolódásából áll. Aki kapcsolatban áll e rejtett, legértékesebb drágakĂľvel, az a mi igaz barátunk".

E belsĂľ zenével való kapcsolaton keresztül a keresĂľ elveszti csekélyebb önazonosságát, és végül "egy lesz Istennel". Habár tovább éli az ebben a világban engedélyezett idĂľtartamot, õ már jivan mukti, felszabadult lény - "a világban van, s mégsem a világból való".

Már nem a tudat és az érzékek tehetetlen rabszolgája többé, hiszen léte szilárd alapjául az Isteni KútfĂľ vált. Örökké a szellem isteni fényében él, és lelkében állandóan az isteni muzsikát hallja. Végül visszatér Sach Khandba, az Üdv Honába vagy Muqam-i-Haqba, mely a hangzó fény és egyben a lélek otthona, s forrása is. A szellemi keresĂľ immár tudatos és megszabadult lélek. Ez az igazi Üdvösség, Moksha vagy Nirvana, mindennek végsĂľ és legteljesebb értelmében.

SzerzĂľ: George Arnsby Jones - a filozófia és az irodalom tudományok doktora
Forrás: www.santmat.hu