Többféleképpen kifejtettük, hogy a jelenlegi emberi jelenség természetellenes, s ezért emberi templomunkat le kell bontani, és "három nap alatt megépíteni", ahogyan Krisztus mondja János Evangéliumának második részében, ahol harmadnapi feltámadásáról beszél. Ez három folyamatra vonatkozik, amelyet három szakaszban kell kivitelezni. Minden szakasz hét részre oszlik, s ezért három heteskörrĂľl van szó.

Az elsĂľ heteskör az ebbĂľl a természetbĂľl származó testalak templomának lebontására és egy új templom felépítésére vonatkozik. Valójában az eredeti testalak felélesztésérĂľl van szó. Ez az "újjászületés víztĂľl és szellemtĂľl", az élĂľ vízbĂľl, az eredeti, tiszta, szent Ăľsanyagból és az igazi isteni szellembĂľl. ÉrthetĂľ, hogy ez az újramegépítés bizonyos követelményekkel jár - de a lebontás is! Ez abszolút logikus. Meg kell gondolnunk, hogy nem valami holtat, elhasználtat kell lebontani, hanem élĂľt, dinamikusat, amit lélek éltet, amelyben egy léleklény, egy Én Lakik, aki ellenkezik. Esetleg olyasmit kell tehát lebontanunk, ami nemzedékeken át a leggondosabb mĂťvelés, sĂľt, gyakran ezotérikus mĂťvelés tárgya volt.

Ha valaki az árokban fekszik, s megújulásra, helyreállásra hívják fel, akkor ennek a szükségességét mindenki belátja. Aki azonban általános vagy ezotérikus tekintetben mĂťvelt, az az ilyen felhívás ellen hevesen fog tiltakozni, mert azt hiszi, hogy nemesedĂľ törekvése már megújulás. Mégis kivétel nélkül minden igazi szellemi fejlĂľdésnek, helyesebben szellemi megnyilvánulásnak ez az alapvetĂľ feltétele. Ezért követeli ezt a rózsakereszt.

Így az új élet jelöltjei számára az elsĂľ kérdés az, hogy "milyen legyen az életvitelem?" Sokan meg vannak gyĂľzĂľdve, hogy az életvitel bizonyos gondolkodási módban merül ki. Gondolkodásuk aztán egy meghatározott csoporthoz, valamilyen tagsághoz vezeti Ăľket. Amit azonban a megváltás ösvényérĂľl eddig elmondhattunk, az világosan megmutatja a fenti vélemény korlátoltságát és helytelenségét.

Ha a sok egyház valamelyikének tagsága egy életvitel bizonyítéka, akkor sokmillió igaz keresztény lenne a világon. Sokan gondolkodnak kitĂťnĂľen. Sok szép filozófia van, és fényes ötletek ezrei között válogathatunk. Sokaknak vannak csodálatos könyveik, és gondolkodásmódjuk gyakran rendkívüli. Olyanok is vannak, akik nagyon sokat tudnak a rózsakeresztes filozófiáról, s így nagyon érdekes témákról tudnak beszélgetni. Ha az életvitelt, amelyet a rózsakereszt követel, már valami gondolkodási móddal is be lehetne tölteni, akkor a tanulók száma a legrövidebb idĂľn belül sokezerrel megnövekedne. Az még kérdés, hogy akik most magukat tanulóknak nevezik, nem fognak-e sokan elfordulni, ha az új korszak következményei világosan megmutatkoznak, s az ember nem lehet már csak nyugodtan szemlélĂľdĂľ megfigyelĂľ, hanem világosan döntenie kell az elfogadás és az elutasítás között.

Az évek folyamán a rózsakereszt tanfolyamok és elĂľadások keretében, valamint irodalma által ezrekkel került érintkezésbe, jóeszĂť, melegszívĂť emberekkel, akik felismerik és érzik filozófiánk különbözĂľ szempontjainak az értékét. Ennek ellenére még nincsenek velünk, mert különbözĂľ követelményeket nem hajlandók elfogadni.

Mások azt hiszik, hogy az életvitel csupán bizonyos erkölccsel, tehát érzelmeken alapuló magatartással van kapcsolatban, mely a gondolkodáson alapuló magatartást kizárja. Ezek az emberek állandóan érzelmeknek és ellenĂľrizhetetlen befolyásoknak esnek áldozatul. Ma lelkesednek, holnap tiltakoznak. Ma egy percre sem nélkülözhetik az Iskolát, s holnap Ăľk hagyják el a mĂťvet elsĂľnek. Nagyon jeleskednek a helyeslésben, de még jobban az ellenzésben.

Végül olyanok is vannak, akiknek véleménye szerint az életvitelnek csak anyagi oldala van. A gondolkodásnak és érzésnek alig van köze hozzá. Ezek nagyon hamar válnak a szokások rabjává, amibĂľl azután alig lehet Ăľket kibogozni. Ha ilyenek jönnek hozzánk, akkor bizonyos véleményhez ragaszkodnak, amelyet az Iskola munkájáról alkottak maguknak.

Ha követelmények merülnek fel a gondolkozással vagy az érzések színvonalának fejlesztésével kapcsolatban, vagy az Iskolának a hierarchiától jövĂľ vezetése más viselkedést vagy fellépést követel meg, akkor az ilyen emberek okozzák nekünk a legnagyobb nehézségeket.

A helyes életvitelnek három ismertetĂľjele van:

1. alapja a gondolkodás,
2. az érzés igazolja a jogosságát,
3. bizonyítéka a tett, a következmények elfogadása.

ErrĂľl ismerjük meg az igaz szabadkĂľmĂťvesség háromszögét, s így logikus, hogy ehhez mérjük a munkánkat. Minden más csak önámítás és idĂľpazarlás. Az Iskola jellege komolyságot és Ăľszinteséget kíván.

Magától értetĂľdĂľ és szükséges, hogy egy ilyen közleményben, mint ez a könyv, megmagyarázzuk életvitelünk különbözĂľ szempontjait. A keresztény-hierofáns Szellemi Iskolában lebontásról és újjáépítésrĂľl, pusztulásról és kiemelkedésrĂľl van szó; egyrészt elbocsátásról és feloszlatásról ennek a természetnek a halála révén, másrészt újraélesztésrĂľl, feltámadásról és újraébredésrĂľl az isteni természetben.

Ez a két folyamat egymásba nyúlik, egymástól függ, mert az ember a bĂťntermészetben, a dialektikában tudatos, és ennek a természetnek a feloszlatásával kell lehetĂľvé tennie az isteni természetbe való felmenetelt. Mivel pedig nem valami holtat, Ăťreset, lakhatatlant kell lebontani, ésszerĂť, azaz gnosztikus, tudományos életmóddal kell leküzdenünk a régi természet minden ellenállását.

Természetesen sok ellenállás, számtalan probléma, feladat és követelmény van, amit a tanulónak meg kell gondolnia és helyes életmóddal meg kell tanulnia leküzdeni. És ezeket le lehet küzdeni, mert a hierarchia ereje mindig jelen van, hogy a komoly tanulónak segítsen. A sokféle ellenállás között van elemi, egészen közönséges és magától értetĂľdĂľ. Az ember egy pillanatra felfigyel rájuk, átlát rajtuk, és pozitívan széttöri Ăľket, hogy szóba se kerüljenek többé. Vannak azonban nagyon fontos, és nehezen legyĂľzhetĂľ ellenállások is, amelyekkel a tanulónak újra meg újra meg kell küzdenie, amelyekrĂľl gyakran kell beszélni, s amelyeket sokszor meg kell fontolnia.

Vannak az ösvényen olyan ellenállások és követelmények, amelyeket egyetlen elhatározással el lehet hárítani, melyeknek a tanuló egy csapásra meg tud felelni, mert a gondolkodás számára annyira világosak, mert teljesen szükségesnek érzi Ăľket, mert feltétlenül vágyik az ösvényre, s ezáltal megvan az ereje elemi intézkedések elhatározására és megtételére.

Az ellenállásoknak ehhez a csoportjához tartozik az állati tápláléknak, a dohánynak, az alkoholnak és más kábítószernek a használata, mert megszüntetésük közvetlenül az emberen múlik.

Valló tanulóitól az Iskola bizonyos életreformot követel meg az élelmiszerek és élvezeti cikkek területén is, tehát vegetáriánus életmódot, és a dohánytól, alkoholtól és más kábítószertĂľl való tartózkodást feltételezi. A teljesség kedvéért hozzátesszük, hogy sem szĂľrmeféléket, sem tollakat nem hordunk. Az Iskola mindezt nem azért követeli meg, mintha egy ilyen életformának valami rendkívüli szellemi jelentĂľsége lenne, hanem mert ezek a tanulósághoz vezetĂľ ösvény jelöltje számára magától értetĂľdĂľ és nem szokatlan dolgok. Ha már egy ilyen egyszerĂť követelményben is elbotlana, ha már ebben a tekintetben is ellenállna, akkor az újjászületési folyamatra irányuló további törekvés csak szép látszat, ábránd lenne.

A vegetáriánizmus, minden következményével, alapvetĂľ követelmény a tanulóság ösvényén a jelölt számára. Gyakran már a vegetáriánizmushoz fĂťzĂľdĂľ álláspontunk kifejtése is elegendĂľ ahhoz, hogy sokakat menekülésre késztessen.

Ismeretes, hogy az élelem és az élvezeti cikkek a testet bizonyos állapotba hozzák, és abban tartják. Minden élelem lényegében különbözĂľ rezgésĂť világosságerĂľkbĂľl áll, amelyeket vitaminoknak is neveznek. A vitaminokat nem tartalmazó élelem teljesen értéktelen. Ezek a világosságerĂľ-vegyületek a szellem minden területén jelen vannak. Életünket tehát ezeknek az erĂľknek a felvételével egyensúlyban lehetne tartani. Tudjuk, hogy ez most nincsen meg. Ezeket a világosságerĂľ-vegyületeket, ezeket a vitaminokat szerves anyagokkal és erĂľkkel együtt élelmiszer formájában kényszerülünk magunkhoz venni, mert testünk nem képes kizárólag vitaminvegyületeket építĂľanyagként felhasználni.

MĂťködéséhez még étererĂľkre van szüksége, melyeket az étertest vonz magához, továbbá aurikus erĂľkre, amelyeket a vágytest vesz fel. Ehhez még gondolaterĂľk járulnak, amelyeket a gondolkodási képesség vész fel, és végül durva anyagi elemekre is szükség van az anyagtest felépítéséhez és karbantartásához. Ezeket az élelmiszerekbĂľl nyerjük fehérjék, zsírok, ásványi sók, stb. formájában.

ElsĂľsorban világosnak kell lennie, hogy valóban kívánják-e a helyreállás folyamatát. Ha nem, akkor felĂľlünk nyugodtan megmaradhatnak mai állapotukban. Akkor semmi értelme sincsen, hogy a táplálkozásuk megváltoztatására késztessük Önöket. Egyenek csak nyugodtan disznókarajt, marhasültet és paprikáscsirkét; ezzel biztosan nem lesznek betegebbek, mint amilyenek már most is. A legtöbb dolog, amit errĂľl vegetáriánus körökben mondanak, tévedésen alapul. Az embernek egyszer meg kell halnia, akár vegetáriánus, akár nem. Nagyapáink és dédnagyapáink olykor száz évet is megéltek, disznóhús és zsíros sonka ellenére. Az alkohol meg a nikotin sem fog ártani, ha nem viszik túlzásba. A modern táplálkozás a kristályosodás folyamatát egyensúlyban tartja, vagy csak nagyon lassú ütemben engedi elĂľrehaladni.

Ha azonban tudatosan belsĂľleg törekszenek az emberiség és a világ megváltására, akkor a táplálkozás problémája nagyon is idĂľszerĂť lesz. Akkor magától értetĂľdik, hogy azzal táplálkozunk, ami az újjászületési folyamatot nem akadályozza, sĂľt kívánságunk is arra ösztönöz bennünket.

Ezért van az, hogy például a Bibliában alig van szó vegetáriánizmusról, vagy csak nagyon rejtett formában. Erre nemesedni kell. A vegetáriánizmus önmagában nem megváltó, hanem csak a hangsúly áthelyezése.

Ha azonban igazi szellemi életre törekszenek, akkor a természetes vértisztítás szükséges. A szellemi vértisztításnak és a természetes vértisztításnak együtt kell haladnia. Ezt a törekvést minden vallás ismerte, de az átlagemberre való tekintettel engedményeket tettek, s böjtölési idĂľszakok és napok elrendelésére korlátozták magukat a kereszténységben is. Így az evangélikus egyházban is megmaradt bizonyos böjtölési gyakorlat a XVIII. század közepéig. A tudók azonban, az igazán jámborok, akik tehát felismerték a táplálkozási elĂľírások okát, megértették, hogy ezekben a dolgokban nem lehet engedni. Az esszénusok, akiknek soraiból Jézus jött, meggyĂľzĂľdéses vegetáriánusok voltak, mivel ismerték a dolgok lelkét, minden élet egységét.

A halevést és borivást, amirĂľl a Biblia ad hírt Jézus példázataiban, egészen másképpen kell értenünk. Azokat az elbeszéléseket csak ezotérikusan lehet helyesen értelmezni. Ha valaki szellemi vértisztításra törekszik ugyan, de az elemi vegyi tisztítást elhanyagolja, az ahhoz a nagyon misztikus emberhez hasonlít, aki mindenek ellenére a durva anyaghoz ragaszkodik, ennek minden következményével. Napjainkban milliók vannak ilyenek.

Az állati test és állati vér étererĂľkön kívül aurikus, vagy ösztönerĂľket is tartalmaz, sĂľt gyakran olyan erĂľket is, amelyek még ezeken is túlmennek. Magasabb szempontból az utóbbiak hatnak pusztítóan az emberi testre. A testet a földhöz kötik és erĂľsítik az ellenállását. Emiatt követeli meg a Szellemi Iskola tanulóitól a vegetáriánizmust.

A szélsĂľséges vegetáriánizmus viszont veszélyes a tanuló számára, mert azáltal rendkívüli érzékenységi állapotok jöhetnek létre. Ez ellen ittak a régi ezotérikus iskolákban néha alkoholt vagy dohányoztak rövid ideig. Ugyanezt azonban elérhetjük babból készült ételek fogyasztásával is.

 

Forrás: Jan Van Rijckenborgh, A modern rózsakereszt elemi filozófiája, 1993

www.lectorium.hu